今天的文章，我想跟你分享，三個對我?guī)椭艽蟮男艞l。
在生活和工作中，我們往往容易自尋煩惱，為一些本不應操心的事情去操心，把時間和精力白白消耗在內(nèi)耗中。
而大多數(shù)煩惱，又可以歸結(jié)到三個思維陷阱上 —— 也就是今天要講的內(nèi)容。
希望這三個簡單的信條，可以幫助你更好地走出來，擺脫自己給自己設(shè)下的陷阱。
今天看到一個有趣的段子。
我：又是新的一天，讓我們加把勁，把今天的任務都做完吧！
大腦：不！你不想！
我：好吧，好吧，那今天我們就稍微放松一下吧。
大腦：不許放松！要自責懶惰！
我想，不少朋友應該都有過這樣的感受：
明明想努力，想行動，有許多任務等著去做，但就是缺乏行動力，打不起精神。
不去做也就罷了，那就休息一下吧，但休息的時候又不斷在心里苛責自己：
我怎么這么懶；
我又荒廢了一天；
我什么時候才能變得高效、自律、專注……
很明顯，如果我們跳出來，理性地去看待這種行為，我們會發(fā)現(xiàn)這種行為非常愚蠢：我們要么就專注工作，要么就好好休息。沉浸在對自我的要求和苛責里面，既無法集中精力工作，又不能好好休息放松，既于事無補，又讓我們不開心，有什么意義呢？
但為什么我們還是樂此不疲地沉浸在這種狀態(tài)之中呢？
原因在于：我們的「自我監(jiān)測」功能太強了。
我們總是很容易給自己設(shè)定一個過高的期望和標準，然后打開我們的「自我監(jiān)測」功能，時時刻刻「監(jiān)測」自己是否偏離了這個標準。那些對自己要求越高的人，越容易設(shè)定更高的標準，同時保持全天候的自我監(jiān)測。
這背后的原因，還是在于：我們都有一個需求，就是成為一個「優(yōu)秀」的人。但什么樣的人才是「優(yōu)秀」的？并沒有一個明確的定義和標準。因此，我們往往會結(jié)合外界灌輸給我們的信息，在心中構(gòu)造出一個虛假的、完美的標準，并要求自己向這個標準看齊。
因此，一旦我們「監(jiān)測」到自己偏離了這個標準 —— 比如，本應努力工作，但是卻荒廢了一個小時 —— 就會給大腦發(fā)送一個警覺信號，告訴大腦：
我們在離「優(yōu)秀」的道路上，又更遠了一點，要注意啊……
但實際上，我們真正渴望要得到的是什么呢？并不是「優(yōu)秀」，而是「幸?！埂?/p>
我們只是在內(nèi)心深處，潛移默化地把這兩者打上了一個等號：只要我變得優(yōu)秀了，我就會得到幸福 —— 問題就是：這是真的嗎？
不是的。
真正的幸福來源于什么？來源于接納自己，并在這個基礎(chǔ)上體驗到滿足、充實、成就感。幸福不是無所求，也不是有所得，而是所得高于所求。
但當我們掙扎在「我不夠優(yōu)秀」，從而一遍遍地在內(nèi)心否定和懷疑自己時，我們其實就已經(jīng)走到幸福的對立面了。
我們不斷地把「所求」的標準提高，把著眼點放在「所求」和「所得」的差距上，一遍又一遍地強化這個差距，讓自己沉浸在「我不夠好」「我不應該懈怠」的自責和沮喪之中。
所以，更好的做法是什么呢？
首先，一定是接納現(xiàn)在的自己。要明白一點：「最好的我」并不是我們心目中那個虛假的、高不可攀的「理想自我」，而是現(xiàn)在、當下、此時此刻，在思考和行動的「現(xiàn)實自我」。
我每天只能集中精力工作三四個小時，然后就很容易分心 —— 這就是你最好的工作狀態(tài)，沒有必要苛求自己做到六個小時、七個小時。
我總是很容易拖延，延期的任務已經(jīng)對堆積如山了 —— 這就說明在你心中它們并不是很緊迫，沒有必要強求自己一定要兼顧這么多事情。
我總是很保守，不敢冒險，也不敢面對陌生的挑戰(zhàn) —— 這就說明你對「安全」和「穩(wěn)定」看得很重，沒有必要要求自己像別人一樣充滿活力和干勁。
你先接納目前的自己，先要理解和明白一件事情：很多時候，我們跟別人的差異，并不意味著別人比我們更優(yōu)秀，而僅僅是側(cè)重點不同罷了。
你能夠集中精力的時間不夠長，也許意味著你的思維速度和處理事情的速度更快。
你總是很容易拖延，也許意味著你能夠更好地判斷什么是重要的，能夠抓住繁多事務的要點。
你總是很保守、不敢冒險，也許意味著你做事情滴水不漏，不容易出現(xiàn)問題和紕漏……
先接納自己，再在這個基礎(chǔ)上，去體驗、沉浸和感受自己才能的發(fā)揮，關(guān)注自己做得好的地方，關(guān)注那些以往被「不夠優(yōu)秀」所掩埋、沒有被自己注意到的地方。
然后，再去思考：我已經(jīng)很好了，但是還可以在哪些方面做一些微調(diào)，讓自己變得更好？
改變自己，不是要去苛責自己，而是反過來 —— 你要先認可自己、熱愛自己，然后才能去談「改變」。
只有熱愛能夠成為真正的、不竭的動力，而不是相反。
很多時候，導致我們產(chǎn)生煩惱的負面力量，往往就是兩種。一種叫做「恐懼」，它會讓我們患得患失，掙扎于內(nèi)耗之中，難以寸進。
另一種，則是「貪婪」。
貪婪如何對我們施加影響呢？往往也有兩種方式。一是我們已經(jīng)得到的東西，二是我們「本該得到」的東西。
我在如何讓心靈永遠保持活力？ 中提到：年輕的時候，我們一無所有，因此我們更傾向于把目光放在「未來」，著眼于「如何得到我想要的東西」；
但隨著年歲增長，我們擁有的越來越多，害怕失去的也越來越多，我們漸漸把生活的重心，轉(zhuǎn)移到「如何不失去我已有的東西」。
你放在心上的東西有多少，你相當于每天就要背負著多少的負擔，在步步前行。
但很多人常犯的問題是什么呢？在這個已經(jīng)很重的負擔上面，再加上那些「我沒有得到，但我本該得到」的東西。
比如：
放棄了一個調(diào)崗的機會，后來無數(shù)次地回想起來，問自己：要是當初我接受了，現(xiàn)在會怎么樣，是不是會更好？
在挑戰(zhàn)的面前退縮了，會不斷地問自己：當時那個項目，如果自己有勇氣去挑戰(zhàn)一下的話，現(xiàn)狀應該會很不一樣吧？
沒有踩中投資最好的時機，會反復地懊惱：要是我早一點行動就好了，我本該可以得到更高的收益的……
我們很容易有一個毛病：一個東西，只要它是好的，只要我知道了，我就想要得到它；一旦我沒有得到，我就會認為是我「失去了它」。從而，不斷陷入對自己的批判之中。
這就是「損失厭惡」的威力：我們把沒有得到的東西，視為是本該得到的東西。從而把「沒有得到」這件事情，扭曲成了「失去」，激活了我們大腦對損失的厭惡。
這種思維方式，日積月累，會慢慢在潛意識里給我們灌輸一個信念：
我現(xiàn)在的狀況是不夠好的，而我本來可以更好，但是我沒有選擇它。
每一次你涌起后悔的情緒，都是在為這個信念再添上一個砝碼，訓練大腦往這個方向再靠近一點點。
實際上，當你這樣想的時候，你相當于是在做什么呢？你相當于為自己構(gòu)造出了一個「另一種可能發(fā)生的未來」，另一個美好的、理想的世界。
在那個世界里的「我們自己」，總是會顯得更加理智，更加英明，更加敏銳，更加果斷，更加無懈可擊。在那個「可能的未來」里面，我們總是會做出更好的選擇，清楚地權(quán)衡風險，遇到問題時能冷靜思考，處理手段干凈利落，一切都踩在最正確的點上。
但是，這個「可能的未來」真實嗎？
你只是在用一個虛假的幻象，為自己構(gòu)筑一個安全屋，把自己藏進去，企圖逃避現(xiàn)實中可能存在的沖擊和威脅。
所以，一個更好的心態(tài)是：不要去關(guān)注「我本該如何如何」，而是聚焦在「我擁有什么」上面。
請記住一個信念：那些我沒有得到的東西，就是我「憑本事」所無法得到的；那些我付出的代價和風險，也是我「憑本事」所需要付出的。
「我」是一個普通人，并不是世界的主角，并不一定非得得到最好的結(jié)果。
在「我」過往的生涯和際遇中，一切所得到的結(jié)果，都跟當下的「我」是相匹配的。
對于我們所作出的每一個決定，只要我在作出決定時認真地考慮過了，那么這個決定就是「當時的我」所能夠做到的「最好」 —— 基于這一點，無論它帶來的是什么樣的結(jié)果，我都有義務、有責任去承擔。
這可以幫助你更好、更加坦然地去面對自己，處理好自己跟世界的關(guān)系。
回憶一下，當你碰到一個問題，遭遇一個挑戰(zhàn)時，你下意識、最直接的第一反應是什么？
是「這個問題好可怕啊，我要趕緊行動起來，改變它，讓自己擺脫困境」；
還是「這個困境好可怕啊，我要調(diào)整自己的狀態(tài)，等到自己狀態(tài)更好時，再一口氣把它解決掉」？
心理學家 Kuhl 把第一種心態(tài)稱為「行動導向」（Action orientation），把第二種心態(tài)稱為「狀態(tài)導向」（State orientation）。
這兩種反應哪種更好呢？其實各有各的好處。但問題是，如果你長期停留在第二種狀態(tài)，那可能會導致一個負面循環(huán)：
碰到一個問題，你覺得自己狀態(tài)不佳，無法立刻解決它，于是決定等到準備好了再行動。
那么，這個未解決的問題就會一直停留在你大腦的后臺里面，成為你思維的負擔，不斷為你增加壓力。
在這個前提下，你的一切「準備」行為 —— 包括搜集資料、分析問題……都會受到影響。從而，你會一直覺得「沒有準備好」。
那么，隨著時間推移，你對這個問題的恐懼就會加深。因為你會覺得：這么久了我還沒有準備好，是不是因為這個問題很復雜……
如果只有一兩個問題那還好，但當同一段時間內(nèi)，有較多的問題需要你去解決，而你又無法立刻采取行動時，就很容易導向這個循環(huán)。
這個負面循環(huán)會產(chǎn)生什么結(jié)果呢？它會大大地削弱你的行動力，讓你更加難以真正去解決問題；同時，還會成為你慢性壓力的來源，讓你生活在壓力和焦慮之中。
這就是許多人常見的問題：我們總是想逃避難題，想逃避「付出精力去動腦」的過程，于是不斷地把難題往后拖，告訴自己「我不去看它，它就不存在」。
但問題會自然而然地消失嗎？大多數(shù)時候，并不會。
這就會導致，這些難題會堆積起來，一個舊的難題還沒被解決，又來了一個新的難題……從而，使得我們身心俱疲，一想到這些事情，就覺得人生充滿艱辛。
那么，如何克服這種「狀態(tài)導向」的心態(tài)呢？
我們需要回過頭來思考，這種心態(tài)究竟來源于什么。
這里有兩層原因。表觀的原因是：
我們不妨把「沒有挑戰(zhàn) → 面對挑戰(zhàn) → 解決挑戰(zhàn)」這三個階段，按照大腦對它們的預判和感受，分別標示為：
「1舒服 → 2不舒服 → 3舒服」。
對于行動導向的人來說，他們會更關(guān)注 2→3 的階段。他們會這樣想：「我只要解決了2，后面就是康莊大道了」。并且，他們有足夠的自主性和自我效能感，來支撐自己跨過2的階段。
反之，狀態(tài)導向的人，則更容易關(guān)注 1→2 的階段。他們想的是：「我要盡量減少自己的能量損耗，因此我能不碰這個2，就不碰這個2」。
但實際上，問題本身真的有那么困難嗎？其實很多時候，并不是問題真的很困難，而是我們被自己所想象的困難嚇倒了。
所以，我常常說，許多內(nèi)向、敏感的朋友，其實最欠缺的一種能力，就是「頭腦一熱」的能力。不用顧慮太多，我先上手試一試，做一做，感受感受再說。
大多數(shù)時候，通過你的行動，你會發(fā)現(xiàn)：問題也許并沒有你想的那么復雜。我們并不需要等到「準備好了」時，才能用「良好的表現(xiàn)」一口氣把它解決掉。
而深層的原因呢？其實還是那一點：
我是一個「優(yōu)秀」的人，因此我必須做出完美的結(jié)果。而為了達到完美的結(jié)果，我必須等充分準備到位了才能去行動。
所以，如何從根源解決這個問題呢？這就依然要涉及到我之前講過的「成長心態(tài)」：
人永遠是在成長之中的，而不是固定不變的。一件事情，你做得好不好，并不能代表你「是否優(yōu)秀」；真正的「優(yōu)秀」，是能夠不斷地通過行動去解決問題、吸取經(jīng)驗、獲得成長。
它不是一個終點，而是在路上。
講了這三個信念，以及跟它們所對應的三個陷阱，不知道你是否能夠發(fā)現(xiàn)：它們其實有一個共性。
什么共性呢？它們都跟一個東西密切相關(guān)：期望。
我們往往會對自己存在不切實際的期望，為自己樹立一個過高的標準，用外在的規(guī)范和標準來要求自己。這種標準就像一個詛咒，束縛著我們，操縱著我們，讓我們不斷地監(jiān)測自己的行為、懊惱自己的失去、低估自己的狀態(tài)……
正是這個詛咒，把我們困在日復一日的精神內(nèi)耗之中。
我們?yōu)榱讼蜻@個標準證明「我能行」，不得不一遍又一遍地給自己施加壓力，讓自己去削足適履。
但這個標準，本質(zhì)上是來自哪里呢？不是我們的內(nèi)心，而是來自外界。
它可能是成長過程中家庭和周圍環(huán)境的灌輸，可能是媒體和信息繭房的潛移默化，可能是身邊圈子、群體的追捧和關(guān)注，可能是我們對這一切的艷羨和向往。
這一切合起來，才構(gòu)成了這個虛無縹緲的、不切實際的「理想自我」。
很多時候，我們的奔波和操勞，其實都是為了什么呢？不是為了我們內(nèi)心真正想做的事情、真正想成為的人，而是為了更加接近這個「理想自我」。
所以，今天的標題才是「自尋煩惱」。
這些標準、要求和規(guī)范，是誰設(shè)下的？沒有人。沒有人要求我們必須「做到最好」「得到最多」，沒有人要求我們必須不犯錯誤、不出問題 —— 我們只是在自己折騰自己罷了。
這才是「接納自己」的要義：不要折騰自己，把目光收回到自己身上，去真正地關(guān)注那個一直被「理想自我」所掩蓋的「現(xiàn)實自我」。
去愛這個可能有很多問題、很多毛病，但真真切切、確確實實的，真正的自己。
不為外界的標準和規(guī)范而活著，才是真正的自由。
