這些年的古裝偶像劇呈現(xiàn)擺爛之勢(shì)。相比之下，以宋朝文化為背景的《夢(mèng)華錄》在古今視角的碰撞與融合中達(dá)到平衡，更以現(xiàn)代人的眼光對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。
該劇宣傳方告訴頂端新聞?dòng)浾?，《?mèng)華錄》并非歷史正劇。而在宋史專家吳鉤看來(lái)，《夢(mèng)華錄》中的很多細(xì)節(jié)都與史實(shí)契合，“在《夢(mèng)華錄》中品味宋人生活是個(gè)不錯(cuò)的觀劇消遣。”
三個(gè)女孩的“北漂”故事引共鳴
《夢(mèng)華錄》并沒(méi)有取材自時(shí)下的網(wǎng)文IP，而是改編了元代關(guān)漢卿的雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》。
在《夢(mèng)華錄》前八集，“趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵”是重要情節(jié)，為救出被賭徒周舍騙走的姐妹宋引章，趙盼兒假意與周舍虛與委蛇。劉亦菲將趙盼兒假裝醉酒的“媚”和周舍離開(kāi)后的“嫌棄”與“惡心”演出了層次感，前者符合趙盼兒從良前的樂(lè)妓身份，后者則與女主自立自強(qiáng)的人設(shè)暗合。
導(dǎo)演楊陽(yáng)告訴頂端新聞?dòng)浾?，自己一直渴望拍一部能夠表現(xiàn)女性的電視劇，《夢(mèng)華錄》本身是一個(gè)很豐富多彩的女性題材，“活色生香、美艷生動(dòng)，是一個(gè)非常有煙火氣的市井戲，演的都是百姓生活和尋常人家。”不過(guò)楊陽(yáng)希望觀眾能了解，《夢(mèng)華錄》是在采用宋朝顯著風(fēng)貌特征的故事背景下，通過(guò)現(xiàn)代人的眼光對(duì)作
品進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，在古今視角的碰撞與融合中達(dá)到平衡，而非典型的古裝歷史正劇模式。
楊陽(yáng)希望觀眾能從《夢(mèng)華錄》里看到具有現(xiàn)代意識(shí)的女孩的“北漂”故事，用古裝去表現(xiàn)現(xiàn)代生活，這一點(diǎn)與編劇張巍的創(chuàng)作理念不謀而合。“我最想傳達(dá)的理念就是女性友誼，”張巍說(shuō)，“無(wú)論環(huán)境多么艱難，女性之間的彼此幫助，為了同一個(gè)理想和目標(biāo)奮斗的精神依然可以稱為了不起的能量。”
張巍從小就喜歡閱讀明清市井傳奇小說(shuō)，大學(xué)里又在《中國(guó)戲曲史》中接觸到元雜劇、宋元南戲的劇本。他很欣賞關(guān)漢卿筆下的女性，他認(rèn)為，“即使放到今天，她們身上呈現(xiàn)出的俠義、善良、勇敢、聰慧等特點(diǎn)，也非常具有現(xiàn)代精神，符合當(dāng)下觀眾倡導(dǎo)的女性意識(shí)。”
劇中還原了哪些宋朝痕跡?
在南宋首都“處處各有茶坊”
除了三位女性，茶飲也是《夢(mèng)華錄》的“主角”。
事實(shí)上，宋朝的飲茶之風(fēng)盛行，斗茶甚至成為一種全民活動(dòng)。點(diǎn)茶的工藝流程有“碾茶、熱盞、擊拂、水痕”，其中點(diǎn)茶的銅瓶是根據(jù)古籍記載，重塑的一個(gè)專門(mén)用于注湯的湯瓶。“茶百戲”則是用清水在茶湯上寫(xiě)字或作畫(huà)，清水將茶湯的懸濁液稀釋，從而變換出各種圖案。拍戲期間，楊陽(yáng)請(qǐng)了“非遺茶百戲代表性傳承人”章志峰給劇組上課。
《東京夢(mèng)華錄》中記載，京城朱雀門(mén)外，“以南東西兩教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”。南宋《夢(mèng)粱錄》記載，臨安“處處各有茶坊”。吳鉤介紹，茶坊構(gòu)成宋代城市社會(huì)的公共空間，而不僅僅是單純飲茶的私人所在。清雅的茶坊是“士大夫期朋約友會(huì)聚之處”;高端的茶坊可供“富室子弟、諸司下直等人會(huì)聚，習(xí)學(xué)樂(lè)器、上教曲賺”;大眾茶坊則是“諸行借工賣(mài)伎人會(huì)聚行”的場(chǎng)所。高端茶坊不論是品位，還是價(jià)位，都要比今日的星巴克高出幾個(gè)段位。不過(guò)宋人并不會(huì)因此質(zhì)問(wèn)“為什么一杯茶湯賣(mài)得這么貴”。顯然，高端茶坊賣(mài)的并不是茶湯，而是格調(diào)，是生活方式，是身份識(shí)別標(biāo)識(shí)。
宋人對(duì)簿公堂時(shí)是不下跪的
有觀眾評(píng)價(jià)《夢(mèng)華錄》的畫(huà)面有一種無(wú)法描述的美感。楊陽(yáng)在拍戲調(diào)研階段，到開(kāi)封、江南一代的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)做了很多采風(fēng)，慢慢去找這部戲的調(diào)性，“我希望我們的景不要太堆砌，讓演員穿好服裝，站在那個(gè)景里，他們渾然一體，就成為一幅畫(huà)面。”
宋朝的官職制度非常復(fù)雜，所以在設(shè)計(jì)官職時(shí)，張巍和歷史顧問(wèn)常彧會(huì)參詳很久。柳巖飾演的孫三娘是很會(huì)做菜的女廚子，張巍為設(shè)計(jì)這個(gè)角色，結(jié)識(shí)了《宋宴》的兩位作者徐鯉、盧冉，還邀請(qǐng)他們擔(dān)任《夢(mèng)華錄》劇本的茶藝、菜品顧問(wèn)。
吳鉤對(duì)《夢(mèng)華錄》中的一個(gè)細(xì)節(jié)非常滿意，那就是趙盼兒、周舍鬧到縣衙門(mén)，對(duì)簿公堂時(shí)是站著打官司的。吳鉤研究發(fā)現(xiàn)，宋人打官司是不下跪的。南宋鄭克的《折獄龜鑒》提到了兩個(gè)案例：其一，宋人葛源為吉水縣令，“猾吏誘民數(shù)百訟庭下”，葛源聽(tīng)訟，“立訟者兩廡下，取其狀視”。其二，另一位宋人王罕為潭州知州，“民有與其族人爭(zhēng)產(chǎn)者，辯而復(fù)訴，前后十余年。罕一日悉召立庭下”。《名公書(shū)判清明集》收錄的一則判詞也稱：“本縣每遇斷決公事，乃有自稱進(jìn)士，招呼十余人列狀告罪，若是真有見(jiàn)識(shí)士人，豈肯排立公庭，干當(dāng)閑事?”(頂端新聞首席記者王峰/文播出方供圖)
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